名古屋クリスチャンセルチャーチ(NC3 Blog)

「イサクの満ち足りた人生から学ぶ」

2020年6月21日

創世記 35:27-29

林 健二 牧師(ケンケン)

1、何者でもない存在イサク

・何者でもない存在イサク

創世記 12-25 章アブラハム中心の物語

創世記 27-35 章ヤコブ中心の物語

創世記 26 章だけ←イサク中心の物語

→上と下に大きな力を持つ、何者でもない存在

≒私たちのよう?

・でもヒーローでありたい私たち

私たちは大いなる冒険の主人公でありたい

⇔ヤコブは特筆すべきことがない

平凡な人生?

実はそれはとても幸せなこと?

・しかし、満ち足りた人生
創世記 35:29 [サベーア]満ち足りる

⇒満ち足りた人生

2、イサクの満ち足りた?180 年
創世記 35:28 イサク 180 歳
創世記 21:5 アブラハムが 100 歳の時の子

創世記 22:2、9-10 いけにえとして捧げられそうに

創世記23:1-2 イサク37歳で母サラが召される

創世記 25:20 40 歳でリベカと結婚
創世記 25:26 60 歳で双子の父に
創世記 25:7 75 歳で父アブラハムが召される

創世記 26:34 100 歳の時エサウ結婚、目が見えなくなる
創世記 27:35 リベカ、ヤコブに騙される

⇒次第に家族が減っていく

⇒それでもヤコブは約束の地にとどまる

「約束の地で生まれ、約束の地にとどまり、神様 が与えて下さった伴侶と添い遂げ、満ち足りて、 約束の地で人生を全うする」

ヤコブ家族の帰還
→60 年近くは息子や孫と幸せに過ごした

創世記 35:29 息子たちの和解も見られた

⇒平凡に見えるが満ち足りた人生

3、イサクの満ち足りた人生から学ぶ

・いま持っているもので満足する生き方

アブラハムやヤコブ→側女

ヤコブ→リベカのみ

約束の地にとどまる

⇒神様がくださったもので満足

ヘブル 13:5

⇒いまあるもので満足する

・小さなことに忠実である
創世記 26:3「この地に滞在しなさい」

⇒神様の言葉に聞き従った

ルカ 16:10 ⇒小さい事に忠実であること

・誘惑の多い世の中にあって

⇒御言葉にとどまること (マタイ 6:30-34)

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創世記 35 章
27 ヤコブはキルヤテ・アルバ、すなわちヘブロンのマムレにいた父イサクのところに 行った。そこはアブラハムとイサクが一 時、滞在した所である。

28 イサクの一生は百八十年であった。
29 イサクは息が絶えて死んだ。彼は年老いて 長寿を全うして自分の民に加えられた。彼の子エサウとヤコブが彼を葬った。

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「福音の真理に向かってまっすぐに」６月１４日 日曜礼拝

２０２０年６月１４日

ガラテヤ２：１１−１６

太田　穣神学生

I.行いによって認められようとする歩みは、非常 に危険である。

A.行いによって認められようとする歩みは、欺瞞に 満ちていて、偽りの行動を生みだす。

2:11 ところが、ケファがアンティオキアに来たとき、 彼に非難すべきことがあったので、私は面と向かって抗議しました。

2:12 ケファは、ある人たちがヤコブのところから来 る前は、異邦人と一緒に食事をしていたのに、 その人たちが来ると、割礼派の人々を恐れて異邦人から身を引き、離れて行ったからです。

・「 ケフ ァ 」
→イエスの 12 弟子の一人であるペテロ。

・「アンティオキア」

→使徒の働き 11 章 19-26 節

異邦人もユダヤ人も混ざって集まり、礼拝していた。

・「ある人たち」

→ユダヤ人クリスチャンが中心となっている教会から来た人々。

・ユダヤ人と異邦人との葛藤があった。

⇒パウロは、ペテロの欺瞞性に対して抗議した。行いによって認められようとすることは、恐れ を生み出し、偽りの行動につながる。

B.行いによって認められようとする歩みは、人々を 巻き込む

2:13 そして、ほかのユダヤ人たちも彼と一緒に本心 を偽った行動をとり、バルナバまで、その偽り の行動に引き込まれてしまいました。

⇒私たちは、時に、誰かに認められたいという思いから、偽りの行動をしてしまうことがあるのではないでしょうか。行いによって認められようとする歩みは、欺瞞に満ちており、周りの人を巻き込んでいくという大きな危険がある。

II.福音の真理一つであり、それは信仰によって義 と認められることである。

A.行いによる義は、福音の真理ではない。

2:14 彼らが福音の真理に向かってまっすぐに歩ん でいないのを見て、私は皆の面前でケファにこ う言いました。「あなた自身、ユダヤ人であり ながら、ユダヤ人ではなく異邦人のように生活 しているのならば、どうして異邦人に、ユダヤ 人のように生活することを強いるのですか。」

⇒この問題の根本は、福音の真理に向かって、 まっすぐに歩んでいないということである。

B.信仰による義こそ、福音の真理である。

2:15 私たちは、生まれながらのユダヤ人であって、 「異邦人のような罪人」ではありません。

2:16 しかし 、人は律法を行うことによってではなく 、 ただイエス・キリストを信じることによって義 と認められると知って、私たちもキリスト・イ エスを信じました。律法を行うことによってで はなく、キリストを信じることによって義と認められるためです。というのは、肉なる者はだれも、律法を行うことによっては義と認められないからです。

・「異邦人のような罪びとではない」 →ユダヤ人からしたら自分たちは特別で、異邦人は罪びと。しかし、そのユダヤ人的な生き方、 行いによって義と認められるわけではないとパウロは教えている。

・義と認められる

→義というのは、正しさを表している。絶対的主権者である神様の前で正しいと認められるという意味。

⇒私ではなく、イエス・キリストが正しい道を歩んでくださったイエス・キリストを通して、神 様の前で正しいものと認めてもらえた私たちは、もう周りの人から認められたいと思って行動す る必要はない。

信仰によってのみ義とされるという福音の真理を忘 れ、欺瞞に満ちた行動や、見せかけの行いで認めら れようとしてしまう時、もう一度福音の真理を思い 起こし、悔い改め、福音によって行動しよう。

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「ヤコブを連続して襲う悲しい出来事から学ぶ」

2020年6月7日

創世記 35:21-26

林 健二 牧師(ケンケン)

・前回の復習
ベン・オニ or ベニヤミン

現在の自分に注目→苦しみ

未来の神の計画に注目→幸い

究極の例がイエスの十字架

1、ヤコブの苦難

前:ラケルの死、

後:イサクの死

今回:ルベンの不貞

更に前:デボラの死(創世記 35:8)

→ヤコブにとって悲しい出来事の連続

・ヤコブの成長

ヤコブ→イスラエル

人のために押しのける者へ

エサウとも和解

ベテルに神殿

順風満帆?→常に問題が起きる

≒クリスチャン生活

(罪深さと戦う準備が出来ただけ)

2、ルベンの不貞

・ルベンの不貞の影響

創世記 35:22

ルベンはビルハと寝た

→「イスラエルはこのことを聞いた」

淡々と事実だけ書かれているが

創世記 42:37-38

→ヤコブはルベンを信頼しない

創世記 49:3-4

→他をしのぐことがない

I歴代誌 5:1

→不貞により長子の権利はヨセフへ

⇒ヤコブは深く傷ついていた

3、問題の原因と対処
・問題の原因

なぜここに系図が書かれているのか?
創世記 35:22「ヤコブの子は十二人であった。」

→娘ディナが無視されている

⇒女性軽視

一夫多妻、順番、母より息子を重視

⇒男尊女卑

創世記 16:3 取って与えた=エバ、知恵の実

(創世記 30:4、30:9)

側女にしたことで生じた問題

取り扱われていない罪深さ→問題が生じる

・どうしたら良いのか?

(Iコリント 6:19-20)

聖霊様に心探って頂き、一つずつ明け渡すこと

心の部屋の例え

ルカ 7:47

多く赦され、多く愛する者になろう!!

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創世記 35
:21 イスラエルは旅を続け、ミグダル・エデルを過ぎたところに天幕を張った。

:22 イスラエルがその地にとどまっていた ころ、ルベンが父の側女ビルハのとこ ろに行って、彼女と寝た。イスラエル はこのことを聞いた。コブの子は十二人であった。
:23 レアの子はヤコブの長子ルベン、シメオン、レビ、ユダ、イッサカル、ゼブルン。
:24 ラケルの子はヨセフとベニヤミン。

:25 ラケルの女奴隷ビルハの子はダンとナフタリ。
:26 レアの女奴隷ジルパの子はガドとアシェル。これらはパダン・アラムで生ま れたヤコブの子である。

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「苦しみの状況で幸いに生きるには」

2020年５月３１日

林　健二　牧師（ケンケン）

1、復習 ・前回の復習

生まなくてよい。ふえなくてよい生き方
→自分を満たす生き方

「生めよ。ふえよ」という生き方
→全能の神ゆえに神の栄光で地を満たす

・ベテルを出てエフラテへ (創世記 35:16)

神の命令
(創世記 35:1)→「ベテルに住め」
しかし、ヤコブはベテルを旅立った 神様の命令を守っていれば...

2、ラケルと言う女

創世記 29:9 活発な女性
創世記 29:17 美しい女性
創世記 29:18、20、30 愛された女性
創世記 30:1 嫉妬に狂う女性

創世記 30:24 の願いがかなうのが創世記 35:18
最後の言葉「ベン・オニ:我が苦しみの子」

3、苦しみか幸いか

・ベン・オニかベニヤミンか
ベン・オニ:我が苦しみの子
ベニヤミン:右手の子→最も信頼する子
新共同訳→幸いの子

・ベニヤミンのお陰でベニヤミン→サウル王、ヨナタン、ミカ
ローマ11:1→パウロもベニヤミンの子孫
その時:苦しみ vs 未来:幸い

・ベツレヘム
創世記 35:19 悲しい場所
ミカ 5:2、5:4 最も小さいもの→イエスの誕生
永遠の昔からの定め=神の計画
(マタイ 2:1)
状況:悲しい、最も小さい vs 神の計画:喜び

・イエス・キリストの十字架
イエスの十字架→状況を見るなら究極の苦しみ

ヘブル12:2
ご自分の前に置かれた喜びのゆえに忍ばれた
喜び=贖いの計画、未来に救われる私たち

⇒イエスから目を離さないで、神の計画に生きよう!!

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創世記35:16−20

35:16創世記 彼らがベテルを旅立って、エフラテまで行くにはまだかなりの道のりがあるとき、ラケルは 産気づいて、ひどい陣痛で苦しんだ。
35:17彼女がひどい陣痛で苦しんでいるとき、助産 婦は彼女に、「心配なさるな。今度も男のお子 さんです」と告げた。
35:18彼女が死に臨み、そのたましいが離れ去ろう とするとき、彼女はその子の名をベン・オニと 呼んだ。しかし、その子の父はベニヤミンと名づけた。
35:19 こうしてラケルは死んだ。彼女はエフラテ、 今日のベツレヘムへの道に葬られた。
35:20 ヤコブは彼女の墓の上に石の柱を立てた。それはラケルの墓の石の柱として今日に至って いる。

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バイブルスタディ：ヨハネの福音書５：１−９

2020年5月２４日

林　健二牧師（ケンケン）

1、観察

①状況 (5W1H、特別な時期?特別な場所?特別な人?など)

②テーマ、キーワード、質問 (イエスと病人の会話、イエスが与えた解決など)

③神について、人間について何が学べるか? (半分解釈) (「憐み」はどこにあったのか?)

2、解釈

観察に基づいて、今日の箇所を自分の言葉でまとめましょう。

3、適用

静まって、自分自身への適用を考えましょう。自 分の価値観と聖書の価値観をすり合わせましょう。 自分が従うべき命令、信じるべき約束、手放すべき偶像、告白すべき罪、変えるべき態度はあるでしょうか?

（みんなの答え）

• 人は苦しみの中、希望もなくし卑屈になっていくが（ヨブもそうなったしなぁ…）主の憐みはそれと関係なく決まった時にその人に必ず訪れる。
• イエス様はその人が今必要としていることではなく、本人も気付いていない本当の問題を解決される。

• 人は目的のための手段を、時として手段を目的としてしまう。

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ヨハネの福音書
5:1 その後、ユダヤ人の祭りがあって、イエスはエルサレムに上られた。
5:2 エルサレムには、羊の門の近くに、ヘブル語でベテスダと呼ばれる池があり、五つの回廊がついていた。
5:3 その中には、病人、目の見えない人、足の不自由な人、からだに麻痺のある人たちが大勢、横になっていた。
5:5 そこに、三十八年も病気にかかっている人がいた。 5:6 イエスは彼が横になっているのを見て、すでに長い間そうしていることを知ると、彼に言われた。「良くなりたいか。」
5:7 病人は答えた。「主よ。水がかき回されたとき、 池の中に入れてくれる人がいません。行きかけると、 ほかの人が先に下りて行きます。」
5:8 イエスは彼に言われた。「起きて床を取り上げ、 歩きなさい。」
5:9 すると、すぐにその人は治って、床を取り上げて 歩き出した。
ところが、その日は安息日であった。

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