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バイブルスタディ ヨハネによる福音書6:1−15

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2020年7月26日

林 健二 牧師(ケンケン)



1、観察
①状況 (5W1H、特別な時期?特別な場所?特別な人?など)

WHO(誰が):イエス・キリスト、弟子たち(ピリポ、アンデレ)、少年、五千人以上の群衆

WHEN(いつ):ユダヤ人の祭りの過越祭の前

WHERE(どこで):ガリラヤの湖、ティベリアの湖の向こう岸

WHAT(なにが起きた):大麦の五つのパンと魚二匹をイエスは神様に感謝の祈りを捧げて、群衆に分けて食べさせた。そしたら、みんなの行き渡っただけでなく、みんなお腹一杯になって、余ったものを集めたら十二のかごいっぱいに集まった。

WHY(なぜ):群集の必要を満たすため、それを通して人の本当の必要を示すため、弟子たちを試すため

HOW(どうやって):神様の力と恵みよって


②テーマ、キーワード、質問

群衆の目的は?

キリストが病人を癒すところを見ていて、その『しるし(奇跡)』を持った見たかったから。

それか、実際に病気があって、イエスに癒して欲しかったから


ピリポ、アンデレの違いは?

ピレポは自分たちでの解決の方法(例:自分たちのお金で買ってくる)を練っていて、アンデレは外からの解決策(例:少年又は他の人たちが持ってるパンを分ける、イエスに解決策を聞く)を練っていた。


イエスの目的は?

弟子たちを試すことと、群集の上を満たすことを通して、霊的な満たしの必要性を語った。


なぜイエスは退かれた?

人々が自分を王にするために連れて行こうとしているのを知ったから。


③神について、人間について何が学べるか?(半分 解釈) (解決はどこに?ピリポが手放すべきこと、少年が手放したもの、私たちの手放すもの)


神について:神様が人に与える時、それはその人を満たすだけでなくて、余るほど豊かに恵みを与える。だから、神様は人に対して自分を信頼して頼ってほしいと願っている。


人間について:私たちは神様が望んだ働きを神様に頼らないで自分たちだけでなんとかしようとしてしまう傾向がある。でも、本当は神様にしか解決できないことばかりだ。


2、解釈 観察に基づいて、今日の箇所を自分の言葉でまとめ ましょう。


神様が人に働き(チャレンジ)を与える時、それは私たちの能力を試しているのじゃなくって、神さまをどう評価していて、どう頼るのかを試している時である。



3、適用 静まって、自分自身への適用を考えましょう。自分の価値観と聖書の価値観をすり合わせましょう。自分 が従うべき命令、信じるべき約束、手放すべき偶像、 告白すべき罪、変えるべき態度はあるでしょうか?


私も、個人的にいろんな事を自己解決してしまいたい傾向にあるかな。それって美徳だと思う人は多いけど、でもくさいドラマのセリフで『人は一人じゃあ生きていけない』ってあるように、人は本来は誰かに頼り、頼られ生きていくもの。その関係は神様との信頼関係から始まるんだと思う。なので、自分もイエス様に解決を求める姿勢が常にあるべきで、そのために祈る必要があるなと思いました。


(NC3メンバーのヘレン個人のまとめでした)



★イベント★
☆ Heart & Soul(毎週金曜夜)  * 現在はコロナの影響で活動休止です


☆愛知県の感染者数が増えてきたので、これからはまたZOOMでの礼拝になります。


オンライン ゲームナイトが8月26日にあります。


# by NC3blog | 2020-08-10 17:07 | Sunday Service

「限界のある愛が生み出すこと、限界のない愛が生み出すこと」




2020年7月19日

創世記37:1−11

林 健二 牧師 (ケンケン)


1、大人になれないヨセフ

・幼少期愛される大切さ

幼少期に親からの愛を十分受けることが大切


・ヤコブの愛
創世記 37:3 →他の息子とは区別して特別にヨセフを愛した


・愛されたヨセフ

子どものヨセフと言うイメージ

創世記 37:2→17 歳 (Iコリント 13:11)


・お子ちゃまヨセフ

創世記 37:1→告げ口

創世記 37:5-7→ことば

⇒大人になれない、KY


2、ヤコブの偏愛

・ヤコブの偏愛

創世記 37:3「息子たちのだれよりも」→比較

創世記 37:4
偏愛→人と人の間に壁をつくる

⇒「人間の愛の限界」


・そでつきの長服①
そでつきの長服 →役所の偉い人、働かなくても良い人が着る服

(創世記 37:2)ヨセフは「手伝い」しかしない


・そでつきの長服②
IIサムエル 13:18「ダビデ王の娘タマルの服」

創世記 29:17、創世記 39:6→ラケルの面影?


・父としての役割の放棄

偏愛

→他の息子たちを傷つけ続けた


ヨセフの告げ口

→他の兄弟と仲良くすることを薦めてない


ヨセフの夢
→(創世記 37:11)心に留めた

⇒父として兄弟の仲を取り持つ役割を放棄



・ヤコブの生み出したもの
創世記 37:1-2 「これはヤコブの歴史(トーレードー)である」

=ヤコブの生み出したもの

ヨセフの性格、兄弟間の恨み


3、神の愛と計画
(Iヨハネ 4:7)愛は神から出ている

・創世記 37 章の神

ヨセフの見た「夢」、ヨセフに着せた長服

→その通りに


父から引き離されるヨセフ →民族的救い&個人的救い

ヤコブにもヨセフにも他の兄弟にもマイナス

→神様の計画としてヨセフをヤコブから引き離した (Iコリント 10:13) 創世記 45:4-8


神の計画に目を留め、 神に栄光を返すヨセフへと成長

→マイナスから良いものをも

創造することが出来る神


⇒神様の愛、神様の計画こそ、完全 (エペソ 3:19)



★イベント★
☆ Heart & Soul(毎週金曜夜)  * 7月から様子を見つつ再開予定です。

☆愛知県の緊急事態宣言が解かれる六月からグレイスハウスで集っています。三月の頃のように、普段の生活の中でもうつらぬよう、気をつけつつ、礼拝では消毒マスク着用、換気を徹底して行くつもりです。


# by NC3blog | 2020-07-19 17:18 | Sunday Service

「祈りと涙」

「祈りと涙」_e0182473_11200506.jpg


2020年7月12日

詩篇6篇1−10節

太田 穣 神学生


「みなさんは最近、いつ泣きましたか。」


6:6 私は嘆きで疲れ果て
夜ごとに 涙で寝床を漂わせ ふしどを大水で押し流します。
6:7 私の目は苦悶で衰え 私のすべての敵のゆえに弱まりました。


→目が苦しみの中で衰え、敵のゆえに弱まり、落ち込みと疲労が極限まで来て、自分ではどうしようもできない状況に置かれて泣いている。


6:1 【主】よ 御怒りで私を責めないでください。 あなたの憤りで私を懲らしめないでください。


「...ないでください。...ないでください。」 →強調型


どうにか苦しみを取り除いてほしいというダビデの切なる願い。

・自分自身の罪によって苦しい状況に置かれている。この詩篇は、悔い改めの詩篇とも呼ばれている。


6:2 【主】よ 私をあわれんでください。 私は衰えています。
【主】よ 私を癒やしてください。

私の骨は恐れおののいています。
6:3 私のたましいは ひどく恐れおののいていま

す。
【主】よ あなたはいつまで──。

6:5 死においては あなたを覚えることはありません。 よみにおいては だれがあなたをほめたたえるでしょう。


「恐れおののいています...恐れおののいています」→神様の怒りを自分自身の罪によって招いていると 感じたダビデは、深く動揺している。


「私の骨」、「私のたましい」→人間全体

「よみ」→(シェオル)。この世を去ったものが行く場所。静かで、暗く、希望がなく、生きたものからは断絶されたところ。ここでは、死という悲劇のイメージを喚起する詩的な語。


→私たちは罪びとである。苦しい状況を、全て神様の怒りであると考えることは間違っているが、その苦しい状況は、自分の罪によるものではないかと考える必要がある。自分の罪深さをいつも考え、悔い改める必要が私たちにはある。


では、自分の罪を認め、悔い改めたダビデは、 何を根拠に神様の哀れみを求めたのか。

→神様の恵み。


6:4 【主】よ 帰って来て 私のたましいを助け出してください。 私を救ってください。あなたの恵みのゆえに。

「【主】よ帰って来て」

→神様との関係の回復を求めている。


→神様の恵みだけが、救いの根拠であり、問題の唯一の解決策であるとダビデは歌っている。


6:8 不法を行う者たち みな私から離れて行け。 【主】が私の泣く声を聞かれたからだ。

6:9 【主】は私の切なる願いを聞き 【主】は私の祈りを受け入れられる。

6:10 私の敵が みな恥を見 ひどく恐れおののきますように。 彼らが退き 恥を見ますように。瞬く間に。


→自分自身ではなく、神様の恵みに信頼したからこそ、ダビデはこのように大胆に歌うことができた。


ローマ5:6-9

私たちが弱かった時に、罪人であった時に、イエス様は、私たちのために死んでくださった。その血によって、正しいものであるとされた私たちは、神様の怒りから救われる。それほどまでに私たちを愛してくださっている方がいる。 私たちの泣く声を聞いてくださる方がいる。だからこそ、私たちも、ダビデのように、神様の前で泣いていい。自分自身の罪においても、感情においても、全てにおいて、神様の御前に出すことがゆるされている。なぜなら、私たちには、イエスキリストの愛と恵みが与えられているから。


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# by NC3blog | 2020-07-13 11:21 | Sunday Service

「ユダヤ人の好敵手エドム人のルーツ」 創世記 36:1-43

2020年7月5日 創世記 36:1-43

林 健二 牧師(ケンケン)


1、エドムの歴史

・歴史、系図

創世記 36:1、9 歴史、系図

創世記 2:4、5:1、6:9...

「これが○○のトーレードーである。」

→エサウとその子孫にも主の目が注がれている


・エドム人
詩篇 137:7、エゼキエル 35:15、36:5

エドム人→いつもユダヤ人と交戦
出エ 17:8、⺠ 14:43-45、Iサム 15、27、30

アマレク人→いつもユダヤ人と交戦


・ユダヤ人の興味

どうして彼らが近くに存在しているの?


・アマレクのルーツ
(創世記 36:20-21)

アマレクの母=ホリ人セイルの娘ティムナ

→エリファズのそばめに


2、人間的に良さそうに見えるエサウの子孫

・エサウとヤコブ

人間的に見たらエサウがヤコブをゆるした


・首長
(創世記 36:15-19)

אלופי :首長→横並びの公平な制度(ミカ 7:5、詩篇 55:13)親しい友

人間的視点ではエサウの方が良さそう


3、神の選び ・神が選んだヤコブ

創世記 28:13-15

→ヤコブを選ぶ神

子孫を増やす、守り連れ戻す
エサウの子→5 人
ヤコブの子→13 人
(創世記 46 章)→孫は 5 倍以上

⇒神の約束の確かさ(ヤコブの実績ではない)


・エサウの離反
創世記 36:6 祝福されていたけど、自ら離れた

(ヘブル 11:20)


ヤコブとの違いは?

⇒連れ戻すと言う神の約束

(ヤコブの実績ではない)


・エドム人を憎まない理由

①親類だから(申命記 23:7)

②神の計画の中にあるから(創世記 1:1) (創造した or 歴史である)


・あなたにとってのエドム人

自分はただ神の約束と恵みによって救われた



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# by NC3blog | 2020-07-13 11:10 | Sunday Service

「バイブルスタディ ヨハネの福音書5章」(5:24−26を中心に)

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2020年6月28日

林 健二 牧師 (ケンケン)


・前回のおさらい(ヨハネ 5:1-9)

人は苦しみの中、希望もなくし卑屈になっていくが(ヨブもそうなったしなぁ...)主の憐みはそ れと関係なく決まった時にその人に必ず訪れる。

イエス様はその人が今必要としていることではなく、本人も気付いていない本当の問題を解決される。

人は目的のための手段を、時として手段を目的 としてしまう。


1.観察
①状況 (5W1H、特別な時期?特別な場所? 特別な人?など)


カズ:水に入りたいけど、他の人が先に入っていってしまうと文句を言っている人に対して神様が一方的に救いを与えた。信じることが救いの道で、行いによることではないことを表している。救いの本質は自分の努力ではなくって信じることにある。


ヘレン:安息日にイエスは命を与える働きをしたが、ユダヤ人たちは命を奪う計画をしていた


カズ:パリサイ人は尊敬されたいが故に、イエスが注目されていることに対して気に入らなかったのでは?なので、イエスが病気の人を癒しても喜べず、イチャモンをつけていたかもしれない。


ケンケン:そうですね、少し心に留めておいた方がいいのは、パリサイ人と書かれていなくて、『ユダヤ人』という言葉が使われていた。


なほちゃん:ヨハネ5:14『罪を犯してはなりません』はどういう意味ですか?


えりさん:その癒された人は責任転換をしている。


ケンケンさん:そうですね11節でも彼は責任転換をしているように見えますね。15節でもその人は言われてもすぐにイエスが悪いと報告しにいった。彼は自分を被害者にして悪いのは他の人ですと言って責任を押し付ける罪があったのでは?


えりさん:創世記でもアダムとエバは他の者のせいだと言っていましたね。そこからその罪は始まっていいますね。


まなみちゃん:確かに、イエスが「よくなりたいか?」と聞かれた時も言い訳ばかりをしていましたね。


カズ:ユダヤ人にとって安息日を破ることって死に値するほどの罪なんですか?


ケンケン:特別な祭りの安息日なのでより一層守らなければならないと思っていたかもしれませんね。でも、本当の安息を気づかせるためにイエス様はこの日を選んだかもしれませんね。



②テーマ、キーワード、質問 (死といのち、死人と生きる、聞くと信じるなど)


24−25節

死人が神の声を聞くとは?

まことにまことにが繰り返されている。

この祭りは結局何?すぎごしかモーセの祭りかもしれない


死から命に移っているってどういうことでしょうか?

ラリサ:死んだ人が寝ていていつか起きることかな?

カズ:神様と断絶していたものが神様を繋がりを持つことなのでは?

ヘレン:聖霊をいただくことによって生きる予告でもあるのでは?


人の子に権威を与えるとは?

ラリサ:人の子は人のことですか?

ケンケン:ここでの人の子はイエスのことを指しています。


じゃあなぜキリストにその権威があるのか?

えりさん:イエスは全き神であり、全き清い人間だから。

ヘレン:大祭祀のたとえーキリストは人の前では神様の代役で、神様の前では人の代役。
まなみ:人間の性質、誘惑とか苦しみとか弱さを理解しているから


人の性質って持つのに罪がないってよくわからん→ピリピ2章7節

ケンケン:人の性質を着ている、だからあがないとなれた、生贄として十分だった。



③神について、人間について何が学べるか? (半分解釈) (死人と病人の違いは何か?)


病人を癒したことの後なのに死人について語っているのは何故でしょうか?

そまま進んでいくと神様の断絶が続くと死にたどり着いてしまう。

死人は自分の力で生きることができない、でも病人は自分の力で生きることができると思ってしまう。死人は自分の力で生き返ることができないと知っているからイエスにいのちをもらうしかない。でも病人は自分の力で生きることができると思い込んでいる。


2.解釈 観察に基づいて、今日の箇所を自分の言葉でまと めましょう。


自分には神様との断絶があり、死人のように自分の力では解決できないことを認め、いのちを持つイエス様の声を聞いて、天の父なる神を信じる者は、神様との関係が回復する。


神様を信じたその時に救われたる!どんな人でも救われるチャンスがある!!


私たちは最初から死が約束された『死人』だが、イエスの中に(永遠の)いのちがあり、彼の言葉を信頼して聞いて(shama:聞いて行う)ものは生きる。


3.適用 静まって、自分自身への適用を考えましょう。自 分の価値観と聖書の価値観をすり合わせましょ う。自分が従うべき命令、信じるべき約束、手放 すべき偶像、告白すべき罪、変えるべき態度はあ るでしょうか?


ヨハネ 24

救いの本質

主イエスキリストを通して神を信じるものは、救われる。

ヨハネ 25

イエスキリストの救いの約束 予言

ヨハネ 26

キリストのいのち



摘要(服部)

①他人のせいにする罪。神様に頼る事ができない人間の本質的な罪を理解。

②私達は死人である事。自分の力で救われる事は無理。

③主イエス・キリストを信じる事でしか救われない事を理解。




ヨハネ 5:24-26
5:24
まことに、まことに、あなたがたに言います。 わたしのことばを聞いて、わたしを遣わされた方 を信じる者は、永遠のいのちを持ち、さばきにあ うことがなく、死からいのちに移っています。 5:25 まことに、まことに、あなたがたに言います。 死人が神の子の声を聞く時が来ます。今がその時 です。それを聞く者は生きます。
5:26
それは、父がご自分のうちにいのちを持って おられるように、子にも、自分のうちにいのちを 持つようにしてくださったからです。


★イベント★
☆ Heart & Soul(毎週金曜夜)  * 6月はお休みです。7月から再開予定です。

☆愛知県の緊急事態宣言が解かれる六月からグレイスハウスで集っています。三月の頃のように、普段の生活の中でもうつらぬよう、気をつけつつ、礼拝では消毒マスク着用、換気を徹底して行くつもりです。


# by NC3blog | 2020-07-13 11:02 | Sunday Service

名古屋にある若者が元気なプロテスタントのキリスト教会です!


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